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1573年)，神宗登极后被尊为“慈圣皇太后”，以羽翼幼主的名义由慈宁宫搬入乾清宫，照顾神宗起居并督训其言行。在政治上，她任贤举能，积极支持重臣张居正进行改革，及时挽救了明王朝的危机，为后世史学家所称颂...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095801.html
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rdquo;慧远的三报论改变了传统报应论将报应主体推及具有血缘关系的子孙的观点，而将报应主体归之于受报者的不灭之神，从而将善恶报应的时限延展到前生后世。慧远的善恶报应论具有很强的融合印度业报轮回说与传统...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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仍堕轮回。六道之中生于地狱饿鬼之趣，苦不堪言，要解脱恶道之苦，只有依三宝求其救度，故要皈依三宝。
为求后世利乐，不以皈依只靠三宝便为满足，尚须勤行业果【104】取舍。佛教是因果论，种因必有果，善...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
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的缺失
我认为原因主要有两点。其一，儒道是功利性的文化建构。儒的特点是规范社会、匡正人心；后世儒者常常“明于礼义而陋于知人心”，说明儒学发展越到后来越漠视人的精神诉求。道本是与儒对立的。道重自然...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340596381.html
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代表的先秦儒家学派，本来并非宗教，但至宋代其三纲五常、忠孝节义等信条更加定型，特别是在社会的推行中，常有仿效宗教的手法，致使后世将其视为宗教。大足石刻中的三教造像备受学者瞩目，因它真实地反映了当时“孔、...
杨斌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08224396700.html
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，行住坐卧，常行一直心。”有了“直心”，一切威仪才会如法，这对成办自己的事情，也有很好的利益。
欧阳修是北宋著名文学家，在散文、诗词方面有极高的成就，对后世...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/02/20255497000.html
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，就叫“还得净心”。“咸令离染，还得净心”是现世利益；“同生西方，入不退地”是后世利益。
【然后者．古所谓既生西方．得无...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085645325675.html
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素食有久远的历史渊源，但作为一个菜系的形成，当是在宋代才开始的。……北魏贾思勰的《齐民要术》以及唐代昝殷的《食医心鉴》虽也提到过一些蔬食的制作方法，但那些蔬食与后世的...
林伯谦
北传佛教|中国素食文化|林伯谦
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html